知識(shí)就是力量，知識(shí)是人類(lèi)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的成果，唯物主義認(rèn)為人的知識(shí)不是先天就有的，是在奉獻(xiàn)實(shí)踐中形成的災(zāi)禍之喪尸，是屬于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)范疇，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的初級(jí)形式，系統(tǒng)的科學(xué)理論只是知識(shí)的完備形態(tài)，無(wú)論什么知識(shí)，只要經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明是正確的反映客觀事物的才是科學(xué)的，可靠的知識(shí)，毛澤東同志指出，什么是知識(shí)？自從有了階級(jí)的社會(huì)存在以來(lái)，世界上的知識(shí)只有兩人，一門(mén)叫做生產(chǎn)斗爭(zhēng)的知識(shí)，一門(mén)叫做階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)，自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)就是兩個(gè)人知識(shí)的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。
知識(shí)就是力量這個(gè)口號(hào)是英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在他的新工具一書(shū)中提出來(lái)的，可以跟著這種思想，反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在37對(duì)發(fā)展科學(xué)的要求，他尖銳的批評(píng)中世紀(jì)的哲學(xué)和神學(xué)阻礙了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和科學(xué)的進(jìn)步，一個(gè)認(rèn)為自然界是物質(zhì)的，自然規(guī)律，是客觀存在的，人的認(rèn)識(shí)就是要發(fā)現(xiàn)自然固有的規(guī)律性，因此他提出了知識(shí)就是力量，只要有了知識(shí)，才有力量，才能征服自然。
只陪著你來(lái)人類(lèi)堆世界的日子在自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，即二者的結(jié)晶哲學(xué)方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，馬克思主義產(chǎn)生是人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造，建立在更加自覺(jué)的基礎(chǔ)上，自然會(huì)有的，也是人們對(duì)于宏觀世界和微觀世界的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了很高的去，現(xiàn)在社會(huì)中，現(xiàn)在或者知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，直接影響著生產(chǎn)，直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展，因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須具備相應(yīng)的知識(shí)，這是不多的，要擠時(shí)間讀書(shū)或進(jìn)修學(xué)習(xí)，已經(jīng)有了某些方面的知識(shí)，也要注重學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，知識(shí)越多越能為正確制定決策提供最有力的條件，相反，孤陋寡聞就必然眼界狹隘，因循守舊，固步自封，因而就不能適應(yīng)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作的需求，就必然要淘汰。